至尊方孔
一篇关于钱，性，生命，和平，发展的小说。小说的类别是东方玄幻，这样就更好的让我可以写出个人的一些观点。玄幻就可以随心些，哎，我还是怕：一个专家拿着一把青龙大刀跳出来，向我喊道，小子，我出来混的时候，你还没穿裤子呢！他踢了我狗吃屎。
小说描写现代商业，会涉及不少神话传说，三黄五帝，外星人等等多将出现在小说之中。
小说的主人公是人类钱的第一个使用着，他是三皇的兄弟，他是炎帝和黄帝的师父，因为和外星人大战，被迫转世重生，在现代他渐渐地恢复了记忆，他会发生什么要的故事呢……
或许有些YY，但好象红楼梦中，贾宝玉梦中的警幻说过：非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。
小说中的人物性格的刻画将占不少篇幅，将在小说中写上红楼梦中金陵十二钗现代版。
方孔和方圆在某些方面上意思是相同的。
方孔，方圆——对与这两个字，大家都会有不同的理解
我介绍一下，本人的看法吧，第一眼就是“没有规矩，不成方圆。”
这两个字只是代表着事物的“型”，“事物”中的“事”就是为人处事。
当别人评价一个人说道：“这个人很懂方圆。”这意思就是这个人很会“做人”，很会“处事”。
还有人会想到钱币。铜钱——方圆币，中国用了2000多年的货币多是如此的。
这时候考古学家就出来了，说道：“距今4300年龙山文化，存在于山东聊城一带的人类文明。那时候已经进入父系社会，有了农业和战争，男性作为战士攻城掠地，在龙山文化遗址发现了城墙。
当时还不能奴役男性俘虏，因为武器落后，和工具的杀伤力几乎相等，所以让男俘虏拿着工具干活太危险，只能把他们杀了吃掉。对女俘虏则有各种办法加以利用。最方便而主要的利用方式，就是捆绑强奸，让她们生孩子。她们为了自己和孩子的生存，必然放弃抵抗，为胜利的战士扫地铺床，养育儿女。
龙山文化遗物发掘出一只陶罐，上面有铜钱文饰：也就是外面一个圆圈，中间一个方块（菱形）。大家知道这是中国铜钱的传统式样。但是，龙山文化期间并没有铜钱。那时候中国还没有进入青铜时代。更没有进入货币时代。中国第一次铸造圆形方孔铜钱，是在秦朝，距龙山文化有两千年之远。所以龙山文化的铜钱图案，其意义绝非铜钱。
那么是什么？考证推测是：从两边掰开的阴户。在龙山陶罐上画着几个铜钱纹连在一起，共有8个或9个。意思是有这么多掰开的女阴，在等着陶罐的所有者。有人会问：是他给她们掰开的，还是她们自己掰开的？显然一个男性不可能同时给8个女性掰开，所以，一定是这8个女性自己掰着，对着并等着这位男性，他，一定是战绩辉煌的战士……。
可以从龙山陶罐和找到历史根据。后来钱做成这种模样，一定是因为钱的主要用途，在当时就是换掰开的女阴。一个铜钱换一次。算是政府对这一最古老商业的最古老的规定和控制。我们知道，在春秋时期，齐国著名宰相管仲，为满足官兵的性需求，设立女闾。想必对官兵造访那里的次数，也必须有个管理，这种管理就是发放状似铜钱的凭证。凭证的形状就说明了它们的用途。
我们知道，东周时代还有其他形状的货币，比如刀币，铲币。它们的形状，也说明了用途——刀币换刀，或等价物，铲币换铲，或等价物。方孔圆币换女闾服务。现在还没有发现春秋时代的方孔圆币，可能在那时候用于女闾的专用货币，是贝壳、木头或者其他不耐久的材料作的。所以没有保存到现在。刀币铲币却保留到现在。这是因为，最初，方孔圆钱换的性服务，并非金属产品，所以也不用金属制作——贝壳作的更有美感。或者，贝类的形状本身就像女性生殖器。
后来因为秦国士兵征战四方，性服务之购买不但广泛而且普遍，此类交换的专用货币，也大量增加并普及，结果导致用青铜铸造方孔圆币，以使其统一和耐久。并逐渐取代了所有的其他专用货币。至于贝壳和女阴的关系，从形状上一看就明。至今广东话仍把男女队女性的口交，叫做“食蚌”或“食蚝”。所以我们应该对古代用贝壳作货币，换一个角度考虑：原始的货币对应原始的交换。而这交换的目标就是性服务……
这可是我们多年的考察研究的结果，正所谓大胆的猜测，小心的考证（大笑中）……”
现在电影，电视，漫画中，当一个发财了，得到了一笔意外的财富，那他（她，当然还有它）就在眼睛引印出两个大大的铜钱，当然还有金元宝了。
在中国封建社会中，做为“方圆”的代表人——商人，他们对利益的追求，让统治思想的儒家思想印上“四民之末”的代名词。而现在出了一个新名词——儒商，我想孔夫子听到以后会不会吐血三升而亡，当然“儒商”是个好东西，好思想，好事物，他为商人有了个“思想的指导”，也是社会进步的一种表现。
“奸商”，“无商不奸”，“无奸不商”已经深入人心了，一般的人听到谁挣了很多钱，会想到——他是不是干了犯法的事啊，他没贩毒吧，他一定是个奸商……
高中的社会就说过了，要我们要做到——“君子爱财，取之有道，用之有度。”这时候我们就会在下面小声议论道：“道是无道，度是无度。”
有些人说中国商业文化，没有欧美国家的好，他们是怎么怎么的爱国，怎么怎么的为社会作贡献。爱，他们也是人，不会博爱，不会把财富个他们的敌对国家吧，在二战的时候，法国对德国家（不讲了，这样对国际呼声不好，和平与发展。小说的主人公的理想就是共产社会，为人类做贡献。）。“弦高犒师”是《左传•僖公三十三年》里的一个故事。这个故事也一直被教科书当成什么“爱国主义”教育的题材，不厌其烦地在各种古代文学史上讲。以至于只要在任何场合，一谈到爱国主义的实例，稍微有点历史知识的人马上会举起手扯着嗓子抢答：“弦高犒师。”
那时候郑国也建立在以商业为基础的国家，郑国好象也的确是个富裕的不得了的国家，国土就那么点，可是商人却很多，我们在先秦典籍中经常看见郑国的商人，牛逼轰轰地在天下到处奔走，倒买倒卖，可见郑国是很重视商业的。河南又是天下的辐辏，地势平坦，交通发达，经商大概比较方便。而且，我还怀疑，郑国的服务业也很发达，比如唱歌跳舞啊，都是郑国的特长，估计拿到现在，就象十年前香港的娱乐业之于大陆，每年总会有些流行的大碟风靡天下。这让后来坚执农业社会伦理的孔老二很看不惯，气哼哼地说要“放郑声，远佞人”。
几千年前的商人已经有了自己的商业文化，而那时候正是诸子百家争鸣以前，那时候还没孔夫子呢！而孔夫子的理论中也是重重的不符合先在商品社会，而一些文人就不干寂寞，出来个“儒商”。
儒商定义：悟奉儒家，修升素养，事业有成的文化商人。
儒商精神：以义取利，以利济世，以和为贵，以儒兴商。
儒商人格：仁爱立人，见利思义，讲信修睦，乐于施善。
儒商生活：博学儒雅，亦文亦商，以商养儒，以儒促商。
儒商之道：重守诚信，谋利有度，宽厚圆融，内圣外王。（来自网络）
为什么要称作“儒商”呢，不言而喻就是名人效应，不管孔子有些文化不合时代了，有可以象“邓小平思想充实了马克思理论”（邓小平的思想，关马克思什么事，为什么牛顿说个他是站在巨人的肩膀上，就匝地咂地了，政治文化就是没科学来的现实）。清代红顶商人胡雪岩的金字招牌——胡庆余堂，就是出自“名人”秦桧。在秦府落成的时，秦书写下了“余庆堂”的手迹。胡雪岩将秦桧“余庆堂”手迹倒为“庆余堂”来用，除了欣赏秦的字外，恐怕还隐含从反面利用秦的“名人效应”的因素，这大概也可以得个广告创意大奖吧！
“儒商”的内涵不可否认很不错，当被也些搞政治文化的搞了搞，就没那感觉了，象写八股文，不爽，怎么一个“不爽”了得。
方圆，钱，财富……
这样引出了公共话题，“钱是不是万能的”，“财富和爱情的关系”……现在就不多讲了，小说中不断的展开。精彩不断，谢谢收看！
[color=Blue]Sample Text[/color] 支持中 呵呵``丢到上面去让大家来评吧
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