罗素：爱与同情
[color=#b822dd][font=宋体][size=11pt]爱心是美好人生的基础，夏丐尊先生在《爱与教育》的序中有一个恰当的比方：“教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚”。[/size][/font][size=11pt][/size][/color][color=#b822dd][font=宋体][size=11pt]罗素认为，要引导和培养儿童的爱心，不应当将爱心作为一种义务去要求儿童，否则收获的只是伪善和欺骗。第二，教师本人也要具备爱与同情。在教师缺少爱心的地方，无论是品性还是智力都不会得到良好的或自由的发展。[/size][/font][size=11pt][/size][/color]
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[font=宋体][size=11pt]正文：[/size][/font][size=11pt][/size]
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[font=宋体][size=11pt]培养广泛的同情心——若有此种本能的萌芽的话——主要是一个智力问题：它取决非于注意的正确方向，取决非于对军事强人及有权有势者所企图隐瞒的真相的认识。不妨以托尔斯泰对拿破化获胜年视察奥斯特利茨战场的描写为例。大多数史家对这场战役的记载是随着战役结束而将战场弃之不顾；但在托翁笔下，通过在战场多逗留十二小时这种简单的方地，将一个完全不同的战争场景呈现出来。这种作法非但不隐瞒真相，而且提供了更多的事实。凡适用于战争的作法也同样适用于其他的残酷行为。在所有这些场合，专注于道德是完全不必的；正确地叙述事件始末足矣。切勿将事物道德化，而是要让事实在孩子的心灵上产生其自身蕴含的道德。[/size][/font][size=11pt][/size]
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[font=宋体][size=11pt]关于爱还要再说上几句，爱与同情有别，因为它在本质上必然是有选择性的。我已阐述过亲子之爱；现在我希望进而讨论同等人之间的爱。[/size][/font][size=11pt][/size]
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[font=宋体][size=11pt]爱不能创造，而只能被解放。有一种爱部分植根于恐惧；孩子对父母的爱就有这种成分，因为父母能提供保护。在儿童时期，这种爱是自然的，但是以后就不可取了，并且即使在儿童时期，对其他孩子的爱也不属于这一种。我的小女儿很爱她的兄长，虽然在她的世界中，他是惟一曾粗暴对待过她的人。对一个同辈人的爱乃是爱中之极品，它几乎总是从那些幸福愉快、无忧无虑的人之中产生出来。至于恐惧，无论自觉与否，都极易引发仇恨，因为在这种人眼里，其他人都被认定会对自己造成伤害。正如现存事物所显示的那样，对于大多数人而言，嫉妒乃是广播爱心的一大障碍。除了幸福，我不认为嫉妒能够预防；道德的约束一经与嫉妒的潜意只的形式接触，立即显得软弱无力。反之，幸福则主要为恐惧所阻碍。有机会过把瘾的年轻人往往因父母以及所谓“朋友”从中作梗而罢，名义上是以道德为依据，但实际上却是由于嫉妒。如果年轻人有足够的勇气，他们就会对那些摇唇鼓舌者置之不理，否则他们就要将自己陷入困境，与那些心怀嫉妒的道德家为伍了。我们一直在讨论的品性教育旨在产生幸福和勇气；因此，我认为，我们应当尽量让爱的源泉汹涌奔流，舍此之外的任何事情我们都不能去做。如果你告诉孩子，他们必须富有爱心，你就是在冒制造骗子、小人的危险；但若你使他们幸福自由，如果你对他们和蔼可亲，你就会发现，他们是会自然地善待他人的，而他人也同样会投桃报李。一颗真诚的爱心能证明其自身的合理性，因为它会产生无法抗拒的魅力，并引起所期待的反应。这是从正确的品性教育中可望获得的最重要成果之一。[/size][/font][size=11pt][/size]
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