人间要好诗
[size=3]作者：田遨上海文史馆委托我编《翰苑吟丛》一书，选上海文史馆建馆以来馆员的诗词，包括张元济、江翊云、吴湖帆、沈尹默、丰子恺、陈声聪、申石伽等名家的篇章，并加以点评。有些诗作的特殊背景及所用僻典，也要加以简注，便于读者理解诗旨。对行年九十、精力渐衰而又学识谫陋的我来说，这是一个很不轻松的任务。
我翻阅了一百多万字的有关材料，选出一百三十家的作品，萌发了一些感想，写在这里，质之同好：
诗词不是式微，是更精粹了。由于“五四”浪潮的冲激，形式上看，传统诗词是走向式微。事实是一般文人墨客玩弄风花雪月、苍白平庸之作大大减少了。但是，时代的大潮淘汰了旧的，同时也激活了新的。一些有思想，有文采，有战斗力的作家写的诗，形成了诗的主流。这可以举出鲁迅、郁达夫、田汉、闻一多、聂绀弩的作品为例。他们使这一古老文学样式产生了质变，注入了新血液，也更有蓬勃生机和时代感，更精粹化了。老一辈上海文史馆馆员也紧跟这一潮流，写出了不少忧国忧民、慷慨悲歌或黄钟大吕般的篇什。
诗中有史，读诗可以知史。张元济是前清进士，参加戊戌变法，商务印书馆创办者，也是上海文史馆首任馆长，博古通今，他的诗便是史。张国淦历任北洋政府总长，熟悉北洋军阀及其历届政府的史料，又阅尽历史沧桑，其人其诗都是史。沈瘦东是前清秀才，在民国时期、沦陷时期、建国初期都有诗，是历史印痕。后一代的馆员也饱经战乱，对许多巨变目睹身受，他们的诗都折射了值得借鉴、值得牢记、值得反思的历史。
旧体诗也属先进文化。诗是与先民的生活、劳动同时诞生的，即使在等级森严、礼教高压的社会，好诗也总是歌唱自由的。魏晋时期人的觉醒首先表现于诗。天宝之乱来临前，杜甫在诗中先有预感。外敌入侵时首先发出爱国呼声的是“满江红”、“正气歌”。近代柳亚子创立“南社”，是推动革命的诗界组织。在这部《吟丛》中也不乏这类诗歌。
诗的天性是真善美。诗贵真，不真是假诗。诗有美刺传统、高雅品位，与庸俗、丑恶相对立。诗贵美，美是诗的重要属性。为真善美这个概念在古代经典中早有阐述。“修辞立其诚”，“诚”就是真，言志缘情都要真。“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”“无邪”就是善。“诗人之赋丽以则”，“丽”就是美，“则”又与善相近。
现代人更需要诗。现代人比过去时代更需要诗的滋润、诗的洗礼、诗的心灵境界。在纷乱喧嚣的经济大潮中，诗可以让人远离庸俗，可以淡化紧张感，防止心态失衡，可以使生活潇洒一些，生活节奏从容宽松一些。小可以愉悦心灵，大可以移风易俗。总而言之，“人间要好诗”。[/size] 诗有美刺传统、高雅品位，与庸俗、丑恶相对立。诗贵美，美是诗的重要属性。
不懂“梨花诗”为什么会有一大堆追捧者……:em01
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