孤独人生
在一个正常的时代，如果我们面对一个个正常的人，也许谁都不会在一个没有特定环境下说出自己的孤独感，但似乎谁都应当承认自己是有过孤独的。心灵在大多数的时候与外在的表现有着惊人的雷同，就如同我们在一个独处的时候，是可以毫无羞怯地袒露自己的肉体，仔细地观察自己身体的任何一个部分，而处在一个人丛稠密的环境，我们会将自己包裹得严严实实，所以可以袒露出来示人的都是自己认为最好的部分，也就是在独处的状态下经过自己反复地审视而得出结果的释放。肉体我们可以简单地隐藏，也可以随意地暴露，但这需有一定的限度，这个限度并不是指眼睛的限度，而是指灵魂的限度，在超越了灵魂的承受限度之后，我们就会感到不自在，往往一个与你毫不相干的人的无羞耻表现，能够极大地唤起你的羞耻感。正如黑格尔所说：人之于社会都是“这一个”上，粗看这句话很平常，但细想一下却是极富哲理的，这里面说的作为人有一个相对独立的位置，绝不仅仅是从表象来说混杂在群体中的个体，而是人的特质来看的。我们总是幻想着人与人之间能够坦然面对，仿佛这样一来世界就变得简单透明了，但人的精神本质却总是愿意排斥着坦然面对，一个能将什么都能袒露的人，无疑会使这个世界变得更加地混浊不堪。在很多的时候，我们并不能完全地明白自己的“这一个”，却急不可奈地想走进别人的“这一个”。我们常常地听人说，人与人之间要相互理解，相爱的人要心心相印。人与人之间果真可以做到相互理解么？相爱的又果真能做到心心相印么？我看这是一个连希望都算不上的一种奢望。因为相互理解表明的也是一种灵魂的交融，我们不能说在某一个观点达成了一种默契就可以看见另一个人的内心，我们注视别人的眼睛，并试图走入别人的心灵，这的确是一件相当残忍的事。史怀泽在他的《敬畏生命》一书中说：对于他人灵魂的神秘，我们不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
我们每个人首先需是对自己应有敬畏之心，方能对周围的人产生敬畏之心，之后才能将这种心情延展到对整个生命的敬畏。试想一下，我们每天穿戴齐整地步入社会，一言一行都符合礼数的要求，那是我们本来的面目么？但在这种情形之下，我们似乎与孤独离得很远，每天的工作和交际使我们疏远了与自己的交流，总是希望从别人的身上发现自己，总是存有我是这般，别人也应当这般的想法。其实这正是人感到孤独的心理，从这一心理来看，人都渴望能理解别人，并为此做过许多站在他人的立场去思考的尝试，但与此同时，人又更深切地渴望别人也能理解自己，甚至还会索求别人的理解。当这一愿望没有达成或达成的程度没有令自己得到满足时，便会产生心灰意冷，世态炎凉的感受。
人之所以是孤独的，就在于内心的复杂性与不完整性上，在性情上可能有百分之九十九以上的成份是趋同性的，也就是社会性的，只有不足百分之一的成份是完全自我的，但这微弱的成分却是无时不在于强大的社会性在抗争，其冲突的过程中就是孤独的过程。这种孤独是不会因为外界的介入而得到舒缓，也不会因为有爱的输入而得到转移，它决定了我们前行的方向。如果说人类追求的结果是大致相同的，但追求的手段及步骤却是各有千秋的，这必然会决定我们每个人的人生道路是不尽相同的。学会承认并尊重自己的孤独并能领悟别人的孤独才是我们学会爱的基础。我们可以在特定的场合与自己的爱人产生肌肤之亲，但并不表示我们可以随意地占领另一个人心的领域，要以容下别人向你敞开心扉，也要容忍别人向你关闭心灵之窗。
人只有之于这种独享的孤独，人生才会显得充满了神秘的色彩，注意观察事间的万事万物，就会发现所有的生物都是独立存在的个体，没有两件完全相同的物质，做为有着趋同心理的人，每颗跳动的心中都藏着莫名的躁动和难奈的孤独，有时是一片云霞炫烂夺目，有时是一团迷雾朦胧莫测，每一个人对于另一个人都是一个秘密所在。我们在注视别人的时候，不要以为从别人的眼睛里就可以洞察别人的秘密，就象我们手中握着一把钥匙就以为可以打开面前的任何一把锁一样。有时心灵的确象一堵厚厚的墙，没有可以开启的门，也没有可以打开的窗。但那堵墙却可以为我们遮风，也可以使我们踏踏实实地享受倚靠的力量，甚至可以使我们感到它的温度。有时心灵的确象一块礁石，屹立在无边的大海中，经受着风暴的侵蚀，却始终保持着不变的姿态，如果我们在茫茫的海中失去了方向，那块礁石就会是我们最后的希望。
卢梭在《一个孤独的散步者的遐想》一书中说道：唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。周国平先生在《人与永恒》一书中也说：孤独是认清自己的最好境界世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。我认为：体会孤独使我们理解了爱原本来源于对生命本质和自然本质的尊重，来源于守护自己也守护别人心灵的宽宏，来源于保持与自然一齐律动的思索。
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