古墓长明灯不熄之谜
古墓长明灯不熄之谜世界各地都有盗墓者，他们想尽千方百计，到古墓中去偷窃埋藏了千百年的金银珠宝，古墓往往与世隔绝，使宝物历经千年还
保存得相当完好。在这终年不见天日的古墓中，盗墓者通常会认为里面应该是伸手不见五指。可是他们有时却惊恐地发现，在
一些古墓的拱顶上，一盏明灯投射着幽幽的光芒。
神灯屡次现身
公元527年，叙利亚处于东罗马帝国的统治，当时在叙利亚境内的东罗马士兵们曾发现，在一个关隘的壁龛里亮着一盏灯，
灯被精巧的罩子罩着，罩子好像是用来挡风的。根据当时发现的铭文可知，这盏灯是在公元27年被点亮的。士兵们发现它时，
这盏灯竟然已经持续燃烧了500年！遗憾的是，野蛮的士兵们很快毁坏了它，这盏神秘的灯的原理已为人知晓。
一位希腊历史学家曾记录了在埃及太阳神庙门上燃烧着的一盏灯。这盏灯不用任何燃料，亮了几个世纪，无论刮风下雨，
它都不会熄灭。据罗马神学家圣·奥古斯丁描述，埃及维纳斯神庙也有一盏类似的灯，也是风吹不熄，雨浇不灭，真有点像从
《西游记》所述的火焰山上寻找的火种。
公元1400年，人们发现古罗马国王之子派勒斯的坟墓里也点燃着这样一盏灯，这盏灯已持续燃烧了2000多年！风和水都对
它无可奈何，熄灭它的唯一的方式就是抽走灯碗里那奇怪的液体。这难道是神话中的阿拉丁的神灯吗？
公元1534年，英国国王亨利八世的军队冲进了英国教堂，解散了宗教团体，挖掘和抢劫了许多坟墓。他们在约克郡挖掘罗
马皇帝康斯坦丁之父的坟墓时，发现了一盏还在燃烧的灯，康斯坦丁之父死于公元300年，这意味着这盏灯燃烧了1200年！
公元1540年，罗马教皇保罗三世在罗马的亚壁古道(一条古罗马大道)旁边的坟墓里发现了一盏燃烧的灯。这个坟墓据说是
古罗马政治家西塞罗的女儿之墓，西塞罗的女儿死于公元前44年。显然，这盏灯在这个封闭的拱形坟墓里燃烧了1584年！更有
趣的是，坟墓里的尸体浸在一种未知的液体中，看起来像是刚刚才死去一样，原来古人用这种液体来保存尸体。
这些长明灯只是全世界所有发现中的几例。考古记录显示，这种古庙灯光或古墓灯光的现象在世界各地都有发现，例如印
度、中国、埃及、希腊、南美、北美等许多拥有古老文明的国家和地区，就连意大利、英国、爱尔兰和法国等地也出现过。
古人的魔咒
如此神奇的长明灯为何没有保留到今天？古代人对所发现的长明灯不够重视吗？其实古代人的确保存这些神灯，可是很奇
怪，上述这些灯一旦现身，就会以某种方式很快毁坏掉，例如被野蛮的掠夺者和挖掘者毁坏。难道古人在利用某种魔咒来保守
他们的技术秘密？
17世纪中期，在法国的格勒诺布尔，一位叫杜·普瑞兹的瑞士士兵偶然发现了一个古墓的入口。费尽九牛二虎之力进入古
墓后，这个年轻人并没有发现任何他想要的金银珠宝。不过，让他更惊讶的是，在这与世隔绝的坟墓，竟然还有一盏正在燃烧
的玻璃灯，惊异之余，他把这盏神秘的灯带出了坟墓，送给了修道院，修道院里的僧侣们同样目瞪口呆，这盏灯至少已经燃烧
了千年。他们像宝一样保存着它，可惜的是，几个月后，一位老年僧侣竟然不小心把它碰掉在地上，摔碎了。
另一件趣事发生在英格兰，一个神秘的不同寻常的坟墓被打开了。打开这个坟墓的人发现，在坟墓拱顶上悬挂着一盏灯，
照亮了整个坟墓。当这个人往前走时，地板的一部分随着他的走动在颤动。突然，一个身着盔甲、原本固定的雕像开始移动，
举着手中的某种武器，移动到灯附近，伸出手中的武器击毁了这盏灯。这个宝贵的灯就这样被毁坏了。
古人的目的一次又一次地达到了：灯的奥秘被严密地保守着，再也没有后人知道。
长明灯，谁之杰作？
这种不寻常的灯代表着远古的高科技吗？我们的祖先如何出发明这些永不熄灭的灯？
不熄之火最早出现在各种神话故事中。据说这种不熄的火光是天宫之火，是普罗米修斯把它偷偷带给了人类。总之，人类
由于机缘凑巧，知道了这个秘密。也许是某位先哲把它传给了人类，就像神农氏教会了人类种植农作物，有巢氏教会了人类建
造住所。一旦人类得知如何制造永久的灯光时，消息不胫而走，全世界的庙宇都想装上这种永不熄灭的灯。
根据古埃及、希腊和罗马等地的风俗，死亡的人也需要灯光驱逐黑暗，照亮道路。因此，在坟墓被密封前，习惯于放一盏
灯在里面。而富贵荣华之家就要奢侈一些，放上一盏不熄的灯，永远为死者照亮。千百年以后，当这些坟墓的拱顶被打开时，
挖掘者发现里面的灯还在好好地燃烧着。
制造不熄的灯，古人是否轻车熟路？并非如此，一般平民的墓穴里都并没有这种灯。不过，并不富贵奢华的古代炼金术士
的墓穴里也会出现这种灯。例如，公元 1610年，一位叫洛斯克鲁兹的炼金术士的坟墓在他死后120年被掘开，人们发现里面也
亮着这样一盏不熄的灯。于是人们怀疑古时的炼金术士和铸工懂得制造这种长明灯的技术。难道不熄的灯光与金属有关？
长明灯不熄之谜
遗憾的是，这种不熄的灯现在再无踪影，那些过去记载的见闻是不是真实的呢？永不熄灭的灯很自然成为学术界争论的话
题。一部分人认为，世界各国有关长明灯的记录足以让人肯定，确实存在这样一种不熄的灯，或者长久燃烧的灯，只是技术失
传，我们现在的人理解不了。中世纪时期的大部分有识之士认为，确实存在这种不熄的灯，并且认为这种灯具有某种魔力。另
一部分人则认为，虽然有那么多有关长明灯的记录，但现实中并没有一盏长明灯摆在众目睽睽之下，而且这种灯的能源问题严
重违背能量守恒定律，因此这种不熄的灯应该不存在。还有许多人认为，这也许是古人在书中开的一种聪明的玩笑。
如果长明灯真的存在，那么它们的能量来源是什么？或者它们并不是永久长明的，但千百年长久地燃烧，若是普通的煤油
灯，就要耗费多少万升的煤油。难道它们的燃料是能够不断补充的？中世纪以后，许多思想家曾经试图用补充燃料的方式制造
一盏长明灯，即在燃料将耗尽时，快速补充燃料。但是没有一个实验成功过。即使利用现代的燃料连续补充技术，制造一个千
百年长明的灯，也不太现实。
还有一些人大胆推测，这种灯就是使用电的灯，灯碗里那看似燃料的液体可能就是用来导电的汞，所以“燃料”看起来永
不见少，这种用电的灯也不会怕风吹雨打。古时的希伯来人就秘密地保守着现代叫做电的技术。据描述，13世纪，一个叫杰彻
利的法国人拥有一盏灯，没有任何油或灯芯。通常灯被放置在他房间的前廊，每一个人都可以看见。当杰彻利被问及灯为什么
会亮时，他总是微微一笑：“保密！”杰彻利做过许多与电有关的实验。为了保护自己不被仇家侵犯，他发明了一种放电按钮
，能够放出一股电流到门上的铁把手。当杰彻利按下按钮时，闪亮的蓝色火花就会突然冒出来。
如果神灯真的是用电能点亮，那么电能是如何产生的？难道庙宇或古墓中安装有能够发电的机器吗？要做到一劳永逸地不
断供应电能，只有太阳能发电可以做到。神灯真的是利用太阳能发电吗？古人似乎不愿告诉我们秘诀。
武夷山曾有4000年前“悬棺数千”，为什么要把它高搁在悬崖绝壁之上？这是个令一代又一代后人绞尽脑汁的难解之谜。
武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在四千多年前就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国东南一隅的
“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延二千多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化牲的主要有“架壑船
棺”、“虹桥板”。座落在武夷山中的架壑船棺、虹桥板各有18处，经国家文物保护科技研究所C14测定，距今3750-3295年之
间。 (图1)
为何把船棺藏置高崖武夷曾属瓯地。古时有过闽瓯、越沤(瓯)等称，秦汉之际又俗分为东瓯、西瓯，武夷应属瓯人的活动中心
。春秋末，西迁的西瓯人统一了岭西，沿续至今的就是壮族。壮族人自称中有“但”的音节，即与先世源于古越的疍人有关。
壮族有个原始故事：说是一位孤清的老太，收养了一个短尾人。她死时，这个短尾人刮起了一阵狂风，把老人的遗体送到了悬
崖之上，因为短尾人是不凡的龙子、他每年三月三都要来扫墓，因此形成三月三的歌节。
这个瓯人的故事，与瓯地武夷山的悬棺葬俗似有很密切的联系。“龙子”是疍人的自称，这个短尾人就饱含了疍人的图腾崇拜
印迹。祝穆(宋)曾引古记云：“混沌初开，有神星曰：圣姥母子二人来居此山。众仙立为皇太姥圣母。”她也是“幔亭招宴”
中的一个重要人物。母子两人居于山中，与上述那个故事中的主人翁不正恰好对应么？同源于古越疍人──“但”的侗族，最
崇奉的神就是“去世了的祖母”，都带有明显的母系社会的痕迹。这种葬俗难道发源于母系社会？或是与母系的某种风俗有关
？故事中所表现的葬俗，似仅出于后人的崇敬，也就像人们所普遍猜测的那样，极受族人尊敬的人物，才可能享受这种礼遇，
因为这种祭奠要耗费巨大的人力、物力。
(图2)
这种葬俗必然与当时武夷民族意识有关。郭沫若先生考察时曾提出，这是一种属于天葬的葬式。武夷山曾有“悬棺数千”，那
时，悬棺可能布满了山中大小、高低的各岩壑，免受风雨之侵大概是最基本的条件。为什么要把它高搁在悬崖绝壁之上？
有的提出，这是为了表达后人对死者的虔敬，如五溪蛮：“弥高者以为至孝”。越高就越吉利、越吉祥。
有的提出，是部落酋长为了显示身份、显示势力、显示与众不同的一种方式，其中也有子民们臣服的意识。
有人以为这是为了保护尊者的遗体不受野兽的侵扰，以保佑亡灵平安无羔。
有人以为这是古人山岳崇拜意识的体现，是为了使亡者的幽灵更便捷地升入天国。
(图3)
有人认为，这与古先民崇祀鬼神巫术有关，仙舟可以载浮死者，由敞开的洞直接渡过冥界。
有人认为，这与鸟的图腾崇拜有关，只有在这高高的洞穴之中，他们才可能与鸟、与先祖融为一体，才得以与它们一同比翼，
找到真正的归宿。
有的认定这是穴居与水上生活融合的具体反映。亡者可以像生者一样拥有住所、拥有最重要的生存用具，享受永久的冥福，同
时还可以表达死者对生活、山川的依恋和渴望。
有的认定，由于许多民族自信自己是从山岩中迸裂出来的，这种葬俗就带有浓郁的生殖崇拜和女阴崇拜意识；生者以此为死者
超度，愿亡灵早日转世，或为子民，或为天神……
(图4) 悬棺葬的种族之谜
周谷城先生说：“夏、商、周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”(《中国通史》)。范文澜先生说：“中国
境内一向居住着文化系统不同、所奉祖先不同的各族”(《中国通史》)。来自蒙古高原的狄人，战胜了文化发达的以伏羲、蚩
尤为首的夷人(在东部海域)，和以炎帝为首的羌人(主要在中南地区)，之后，成为中原的主人。狄人的首领黄帝，由此被尊为
整个中华民族的始祖。
据郭沫若先生考证，距今五六千年的夷人(大汶口文化)，体型属蒙古人种，接近波里尼西亚人，特征为胡须、体毛较浓，颧骨
明显，鼻尖呈鹰嘴状；以彩陶文化而著称的古羌人种接近蒙古人种中的南亚系和远东系，亦称南亚人种，唇稍厚、胡须较多、
脸面稍窄、鼻梁不高；狄人属于北亚蒙古人种，其中包括浓须、蓝眼、高鼻的白色人种(参见《中国史篇》)。由于这些种族的
大交融，商以后才有了兼容并蓄的华夏人，尔后才有汉族。
《小雅·天保》、《虞书·尧典》又载有“黎民”。郭沫若先生考证：“黎，大约就是中国古代的先住民族，这种人或就是马
来人。‘黎民’就是最早被汉(中原) 民族征服了的棕黑色皮肤的先住民族。这种民族被征服了以后便被当成奴隶使用……一天
一天地消灭(失)了”(《郭沫若全集》)。
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(图5)
马来人，是蒙古人五六千年前通过亚洲腹地进入中南半岛后形成一个以较矮小、皮肤棕黑为特征的人种。有些专家提出，马来
人与东南部分土著居民有密切的联系。有“中国古代传奇大典”之称的《山海经》屡屡出现中国南方有黑色人种的记载：“不
死民，其人为黑”；“雨师妾，其人为黑色”；“厌火国，兽身黑色”；“苏民国，其人为黑”；“黑齿国，人为黑”……现
代考古科学又证实新石器时代中国东南沿海一带的柳江人、河姆渡人、昙石山人的人种特征都与黑人相似，可见《山海经》的
记载决非虚妄。
夏商时代的武夷族，是属于那个种属？或者与哪个种族有密切的亲缘关系？
福建省博物馆《武夷山白岩崖洞墓清理简报》中未提及墓主人的种族。非正式材料称其为南方蒙古利亚种(黄种)，又有消息说
接近于马来人种。
在武夷山一号船棺中曾发现两个分别为棕、黑色的鹅卵石。《山海经》载“南山(武夷山)有羽民国”，郭璞注“卵生”。人类
卵生的神话，是马来文化的突出特征，中国的卵生神话也来自棕黑人种。这两个卵石大概就卵生神话的体现。而棕、黑二色，
可能用来表达自己的特征(肤色)。这两块卵石是否可以用来沟通武夷族与棕黑人种的联系？
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(图6)
据唐善纯先生研究，中国古代的濮族，被商人征服，尔后演变为“仆”的意思，而濮就指这种黑人。这“濮”族人不就是郭沫
若先生考证的“黎民”么？闽地曾有过闽濮、闽越濮等族称，武夷山的历史又与濮人有极密切的关系。“濮”的原意是“葫芦
”，直至闽越国时期武夷一带还有大量的仿葫芦造型的独特的陶器，可是濮人遗风？宋《太平御览·鬼神部》又有更明确的记
载，谓闽西等地有“山都，形如昆仑人(即小黑人)，手脚爪如钩利，高岩绝峰，然后居之。棺葬法，每在高峰树杪或藏石窠间
。”“昆仑”意为黑，原用它来称呼南亚次大陆等棕黑人种的国家。可见是黑色的人将棺木藏于岩窠间的，可是濮人的后裔？
又有专家考证，武夷船棺是濮人的遗物，不就是与马来人种有密切的亲缘关系的棕黑人种所为么？
科学家们通过对GM血清血型的研究，发现即使现代的中国南方人也含有黑种人的血液。古代实行悬棺葬的武夷族先民倘若与马
来人种有较密切的亲缘关系，也在情理之中。
武夷族是否属于马来人种，则还需要专家们通过科学研究予以论证。
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(图7)
悬棺葬俗的影响有多大
武夷山做为悬棺葬俗的发源地，为学术界所公认。随着武夷人的迁徒、文化的交流，这种葬俗竟波及到南方的十四个省、区，
成为我国南方古代少数民族的一种具有普遍意义的文化现象，它的影响甚至波及到东南亚
武夷悬棺葬俗可追溯至夏禹时代，它延续到什么时候？有人以为至四周，有人以为到秦汉，有人以为汉以后乃有踪迹。
这种葬俗春秋、战国之际在江西贵溪得了充分的发挥，留下了许多遗物，有的仿屋宇造型，还出土了大量先进的纺织器材及织
品，与武夷先民高度发达的纺织技术可谓一脉相承。
先秦时同属瓯地的临海(现属浙江)在东汉时还有悬棺葬的习俗，是安家族人所(三国·沈莹·《临海水土志》)，他们或许与武
夷族也有密切的联系。
台湾都兰，也有属于先秦时代的岩棺遗物。
湖南有“楠木洞，石缝中有船，俗称仙人所居沉香船也”(清·许赞曾·《东还纪程》)。“五溪蛮，父母死，临江高山半肋，
凿龛以葬之”(唐·张旌·《朝野佥载》)。
莫休符(唐)至广西，称“象山武仙县，如建州武夷山，皆有仙人换骨函榇之迹”(《桂林风土志》)。
贵州安顺有牛角苗者，“人死，用棺以窑藏，挂于岩上”(《安顺府续志》)。
贝青乔《苗俗记》：“亲死，刳木以敛；置诸高崖峭壁间，不施蔽盖。”《云岭南纪蛮》云：“凌云有岑氏祖墓，亦在半山石
岩间”。
李京(元)《云南志略》说：“土僚蛮，人死以棺木盛之，置于千仞之上。”
这种悬棺葬俗，在四川分布最广。三峡有所谓“兵书宝剑匣”；会无县有峭岩“多仙人葬，莫测其来”(《水经注·江水篇》)
；在龙河两岸，随处可见“凿岩为穴，置棺以葬”的岩棺；在小三峡一带则又可见以栈悬棺；而珙县境内现存的悬棺之多可谓
全国之最。
《太平御览》载闽中汀西有“山都，藏棺每在高峰树杪或藏石窠间”。《夷坚志》载泰宁有悬棺，《舆地纪胜》载瓯宁“灵鹫
山，半岩有亭，亭藏仙函”。近年来，文物部门又在武夷山东部的松溪县，发现了一个“棺木洞”，内藏三四百具明清时代的
棺木。
由于数千年的发展，这种葬俗文化的内容因而显得格外丰富。棺形由船简化为似屋、似函、似臼、以至普通棺具。葬法，由天
然洞穴而至凿穴、而至设栈搭架。葬式是一个民族最有代表性、最为传统的风俗之一。但为何武夷悬棺葬俗又影响了那么多民
族，波及的地域又是如此之广？
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(图8)
船棺之秘
武夷船棺以其神秘性和独特性吸引了千百年来的无数过客。它的形制是什么样的？有的“船长二 丈许，中阔首尾渐狭，类梭形
，传为圆木刳成，且具棹楫，然遥望之弗能详也。”也有小的“长 丈余，阔三尺”(《武夷山志》)。
架壑船做为葬具，一般只盛一付骨殖，但是，“大王峰有四船相覆，以盛仙函，共二十余。”此外，“金鸡洞内有贮香一船，
”该艇贮满香料，又没有骨殖。架壑船有多少不同的用途呢？
有的竟然还备有棹楫！有的是用“楠木刳成”，有的则“嗅之微有香气，咸莫辨其为何木也” (《名胜记》)。为什么要仿以船
形呢？专家们以为，武夷族为越人的一支，是习于水性生活的，这种葬俗就是他们水居生活的具体反映。有的以陶器等为殉葬
品，有的以卵石，或以木盘……可见船棺葬俗的复杂性。
船棺的结构是什么样的呢？经过科学考察的两具船棺，或许能解答部分疑问。
由观音岩取下的一号船棺残长3.54米，宽0.56米，高0.78米，棺内空长2.16米，棺的头部和尾分别向外延伸0.4米，两边各有一
洞，棺底两端向上翘，有明显的船形。棺盖头部伸出0.66米，比棺身长0.26米，头略翘。在白岩取下的二号船棺与它一样，均
是用大楠木雕镂而成，全长4.89米，宽、高与一号船棺相近。底如梭形，长4.53米，柩内空长2.27米，高0.44米，头部宽0.47
米，脚部略小为0.45米，底厚约6厘米，两端延伸上翘的部分，分别长0.98米和0.93米，槽底部紧靠柩身档板处各凿有一个长8
厘米，宽4～6厘米的长方形孔，不知有何用途。盖作半圆形，内部剖空，如船蓬，全长4.58米，径约0.55米，高0.44米，板壁
厚1～5厘米，边缘作母口，以柩子口套合，十分精致、严密。奇怪的是除了可能用来起吊船棺的插孔外，在盖顶两侧，靠近后
隔板处，还分别凿了一个10×5厘米的长方形孔，与棺底两孔对应，考古工作者以为是象征船桅杆的插孔。
三四千年前的武夷族先人们就已经使用船帆了吗？
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(图9)
船棺如何放进山洞
《晋安逸志》中曾记载了这样一个小故事:
游三蓬，秦时人，少孤，与弟乞奴渔。一日，泊梅溪(地名，在武夷山东)渡口有老翁甚蓝缕，求渡。叩其所往，曰：“皇太姥
将宴群仙，能从我游乎？”蓬兄弟幸甚，翁令瞑目坐舟中，但觉蓬蓬如飞。有倾，闻鹤唳，窃视之，则舟已搁岩间矣……
武夷民间还传说，“有仙人乘舟渡月而来，将至地，为女子所睹，仙人化白鹤去，船留于此”。
同样盛行悬棺葬的四川珙县，传说是神鹰变成黑衣力士用手托举升上陡壁。三峡附近则传说：“昔人于江上斗龙船，忽飞起置
今处”，说是自己飞上去。广西则记载：“人谓神巫有奇术，能将棺木深夜飞升……”
宋《太平广记》记武夷：“或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”
这些故事，其实都是人们对这个千古之谜百思不得其解之后的附会。传说毕竟只是传说，它代替不了事实，也代替不了一代又
一代人的探索。
严峻的生活，强悍的习性，独特的信仰，再加上他们的勇敢和智慧，武夷族的先人为了让死者享受永久的冥福，他们在峰峦沟
壑间，举行了一次又一次隆重的葬礼，在武夷山上留下了这些永恒的祭奠。所有放置船棺的洞穴，上到峰顶，下至崖谷，都至
少有数十米之遥，而所处的峭壁大多丰上敛下，而今人们根本就无法攀援。武夷族先人是用什么方法将船棺放进岩洞之中的呢
？
有人根据明代的记载，如张富郎由岩顶缒险而下，提出可能是从岩顶将棺木悬吊垂下至洞穴后，将棺柩移入的。如唐以前的五
溪蛮，于“临江高山半肋，凿龛以葬之，自山上悬索下柩”。但三四千年前人类还未发明使用辘轳等机械，船棺仅长就近五米
，形体巨大，难以控制，有的岩石突出，会将船棺撞毁，何况有的山峰本身就无法攀登。
是否可能架栈道将船棺移入呢？武夷山自古就有许多飞阁栈道的记载，虽然架设栈道的工程量浩大，但武夷悬崖多是单独成峰
，突兀峭拔，无缓坡可供架设。有人发现在某些峭壁间似有插孔为栈的痕迹，但考古工作者利用现代化工具在白岩考察二号船
棺时，曾仔细观察过，在丰上敛下的白岩峭壁间绝无栈道痕迹。
那么，是否可能用搭设台架的方法升置船棺呢？因为广西有这样的先例：“土酋威尊无上，殚民之力，筑土为台，运棺其中，
事后台卸土撤，而棺乃独立岩际。”姑不论搭设三五十米的台架要耗费多少人力物力，而四曲大藏峰之金鸡洞，下临巨潭(据云
，深约 40米)，水流萦回，台架又何处可搭呢？
也有人提出“可能使用提升式的方法”。且不论由山顶至山谷底常有一二百米之巨，难以操纵。 1989年，同济大学、美国加州
大学圣地亚哥分校与有关部门合作，在贵溪尝试过用这种方法吊装船棺，却也不得不使用机械，甚至还使用了润滑油，才终于
完成这个试验。他们是以春秋、战国时期的科技条件为基础设计，如果由此推前一千多年呢？也只有徒唤奈何。依当时的技术
条件，在复杂的峰岩洞壑中，仅用绳子牵拽，是无法完成船棺安置的。
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(图10) 有人又在此基础上提出，是否可能人先设法进洞(或缒、或攀)，尔后再由数人合力设法将船棺拉进洞？这相比与提升式
，大约可减少一半的距离，就操纵来说，也便捷多了。但是武夷的山洞，小的仅只能容一具船棺而已，有的甚至只能容下半个
──剩下的半个常常悬在半空，这样的洞穴能容几个人呢？一两个人能将这庞然大物提升几十米而移入洞穴中吗？
明代文人张于垒考察武夷后曾提出：“当是尔时溪流浩荡与峰等，船搁石隙，及蓬莱清浅，顿尔相失……”即“水落石出”的
地貌变迁说。据地质科学工作者研究，这种沧海桑田的过程至少要千百万年之久，又怎么能在三四千年内完成？如果依此类推
，八百年前的武夷精舍岂不尚处水泽之中？但还有人试图用言之凿凿的科学予以证明。
众说纷纷，却未能有一个令人信服的答案，大概是各种手段都兼而有之？人们至今还在力图互相说服，而四千年前的武夷族先
人早已悄悄把仙舟高搁在悬崖峭壁之上了，留下这个令一代又一代后人绞尽脑汁的难解之谜。
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天坑- -长江三峡毗邻的重庆奉节县有一个神秘莫测、堪称世界之最的特大型天坑，因它位于该县境内小寨村，故被人们称
之为小寨天坑。所谓“天坑”，从地质学角度解释，即“漏斗形下陷地貌”；又一说是数亿年前陨星撞击所成。天坑边沿由峭
壁悬崖围成，呈桃形，短径520米，长径622米。坑内四面山峰向下延伸，铁壁般合围成漏状，直至坑底。站在天坑边沿向下俯
视，目光一落千丈，令人魂飞魄散；站在坑底向上代仰望，仿佛就在十八层冥冥洞府之中，肃杀阴森，令人毛骨悚然，广阔的
天空只留下一个小小的亮点。坑底一条阴河从西南方流向东北方，露出段为110米，宽约4米，河水黑绿，但清澈见底。
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1997年4月，一支由英国考古学家威廉·霍德博士、天文学家敦切利萨博士、地质学家威尔金斯博士联手组成的科学考察队
抵达奉节小寨天坑。他们决定在经往基础之上力争得到新的资料、数据，通过对天坑成因等进行详细勘查，以揭开其神秘的面
纱。
4月17日上午，天气晴好，考察队沿西过一条羊肠险径下到天坑底部，由密密麻麻的海螺、贝壳化石凝结成的岩层呈现在他
们面前。待安装好超导远红外探测摄像器，就天坑底部自下向上数百米的峭壁做逐一圆周扫描时，考察队发现，峭壁内约6米深
处竟隐藏着7只直径为4米的大圆球！这些大圆球呈曲线排列，球面上还刻着一些无法破译的文字和符号。经“裂变径迹法”测
定，圆球距今有7500万年－8000万年，主要成分是金属钛，而包裹圆球的岩石密度为3.2克／立方厘米－3.4克／立方厘米，和
月球表面岩石的密度差不多，这使大家惊讶不已。
有趣的是，在天坑底部，威廉·霍德博士居然意外地发现了一个恐龙头骨化石。就此，威廉·霍德在他的日记里曾这样写
道：“4月20日，考察队继续对中国奉节神奇天坑着手考察。我惊喜地发掘到一个恐龙头骨化石，这是多棘龙的头骨化石。多棘
龙和其他恐龙一样，生活在侏罗纪，距今1.5亿年－7500万年以前，属食肉类恐龙。令人困惑的是，这个头骨曾被锯成相等的两
半，之后又缝合，其切割痕迹十分整齐，手术水平与我们现代医学不相上下，很难想像这是地球原始人所为，那么，是谁对它
实施了外科解剖呢？”
在之后的几天里，考察队于天坑底部一侧测出有道狭长岩缝向北延伸。延伸至何外？不知道，这也是以前未曾发现过的。
他们费尽九牛二虎之力劈开乱树丛小心翼翼地步入其间。黑暗中许多蝙蝠被惊动，在周围乱飞，有的干脆直扑人体，发出吱吱
怪叫。行至300米外，看见7只三角形箱子，和圆球一样，也排列成曲线，箱子间或熠熠发光。考察队员们试图接近它，但感到
四肢麻木，好像有电流穿过。由于岩缝里阴暗潮湿，空气稀薄，众人不敢久留，一个个退了出来。但他们分析这7只三角形箱子
当属通讯器材之类的东西，只可惜得不到实物，只摄下了箱子的图片。当图片被送回英国天体信息研究院，鉴定报告上清楚地
写着：经分析，火星每次大冲均莅监天坑上空，这7只箱子有向宇宙发射信号的功能，圆球是接收器，接收地球外发来的信号并
输送给工作室……
据此，有人便推测天坑很可能曾是外星人的一个工作基地，之后不知何故被废弃了。持该种观点的人对地陷说不屑一顾，
对陨星撞击说则驳斥：倘若小寨天坑系陨石撞击而成，为什么在它周边没有发现丝毫陨石足迹？更没有散落着的角砾岩块，况
且天坑岩石不具超基性！有文章认为，小寨天坑若非外星人所为，那么那些大圆球、三角形箱子、被切割的恐龙头骨，个中之
奥秘又做何解释？不过一些严谨的科学家目前仍然认为，小寨天坑似外星人工作基地。眼下所有的证据尚不能完全说明问题，
何况证据的真实性和可靠性也值得认真研究，除非拿出更加充分的理由和证据来。
有消息说，以后几年内英国这支考察队拟再度到奉节小寨天坑做全方位科学探索，他们将携带更加先进的仪器和设备。如
是，我们则可以乐观地设想，天坑究竟系地陷奇观？陨星撞击而成？外星人废弃的工作基地？这诸多悬迹谜到时候都会有一个
圆满并可信的答案。
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有机会，要去看看 世界上最大的“天坑”——小寨天坑
重庆市奉节县境内靠近长江三峡的地方发现世界上最大的天坑——小寨天坑。此天坑为椭圆形，直径626米，深度662米，
总容积1.19亿立方米。天坑在喀斯特地貌学上称为“漏斗”，据专家考证，小寨天坑是世界上迄今为止发现的最大的“漏斗”
，被誉为“天下第一坑”。
小寨天坑的底部有一条巨大的暗河，暗河的水来自一条被当地人称为“地缝”的神秘峡谷。据考察，地缝全长达37千米，
最窄的地方只有2米，而峡谷的高度达 900米，形成气势恢弘的“一线天”。从上面俯看，在群山之中，茂密的原始森林底下，
隐隐约约可以看见一条云雾缭绕的缝隙，那就是深达数百米的神秘地缝，被岩溶地质专家称作“世界喀斯特峡谷奇中之稀”。
离小寨天坑不远，还有一处与三峡夔门几乎一模一样的峡谷，当地人称为“旱夔门”。从旱夔门往里，地势险峻，无法进入，
至今仍未探明。
中外探险家多次来到这里开展科考探险活动，已探测洞穴近100个，探明地下暗河100余千米，植物种类2000余种，发现了
拱桐、桫椤、红豆杉等珍贵植物和大鲵、玻璃鱼、林麝等近20种珍稀动物。科学家们认为，天坑地缝不仅是构成地球第四纪演
化史的重要例证，更是探寻长江三峡成因的“活化石”。
世界最大的天坑群——乐业天坑群
广西省乐业县发现的世界极为罕见的地质奇观——喀斯特溶洞群，又称天坑。它形成于几百万年前，状如一个个巨大漏斗
，隐藏在群山峻岭之中。喀斯特地形独特的地质构造为现代的科学考察和探险提供了极有价值的场所。
乐业天坑群是世界上最大的天坑群。目前世界上只有俄罗斯、斯洛文尼亚、巴布利亚几内亚等国家发现过大型天坑，近年
来重庆南川地区发现过三个深约300米的天坑。而此次发现的乐业天坑群，由近20个天坑组成，最深的达600多米，浅的也有300
多米。乐业天坑群几乎囊括了各种类型的天坑和溶洞的景观，具有极高的科考、探险价值，被专家称为“天坑博物馆”和“世
界岩溶圣地”。
乐业天坑四周都被刀削似的绝壁所包围，形成了一个巨大的竖井。天坑的底部则是一片人类从来没有涉足过的极为罕见的
原始森林，面积达几十平方公里，森林利有溶洞群、地下河流相通，还可能有远古时代如桫椤等珍稀植物，以及盲鱼、洞螈等
世界上现在已经绝迹的动物，专家称这里是“远古植物的天堂，动物的王国”，这次考察很可能发现许多现在还不为人知的动
植物品种。
天坑底部溶洞相连，有天星冒气洞、熊家东（西）大溶洞和落花生地下河段；还有花坪原始森林、布柳河、仙人桥、百郎
岩森林大盲谷等奇异的风光。
“世界天坑博物馆”探奇
被誉为“世界天坑博物馆”的大石围天坑群景区位于百色市乐业县。目前，景区开放了大石围天坑、罗妹莲花洞、穿洞天
坑、布柳河仙人桥等四个景点。在此景区中，游客可观赏到世界上最古老和世界上最年轻的天坑，世界上最大的地下原始森林
和最丰富最珍稀的地下生物种类，世界上最高最大的天然绝壁和这一绝壁上最醒目最完整的天然形成的《中国地图》，世界上
最典型的喀斯特地貌，以及世界上莲花盆最多最大的溶洞和世界上罕见的天然石拱桥。
乐业大石围天坑群在世界上的自然景观中，具有稀少、奇特、险峻、恢弘、壮丽、秀美、生态环境独特的旅游观赏价值，
居于世界旅游资源之首。据中外专家考证，目前世界上共有36个被列为有价值的天坑，在乐业就占据了26个，其中列入世界级
的有大石围、邓家坨、大坨、穿洞、白洞、神木、拉洞等7个天坑。这26个天坑形态各异，大小不一，囊括了世界上天坑之精华
，被誉为“世界天坑博物馆”，“世界地下生物王国”，“世界顶级旅游资源”，被列为“国际洞穴科研与探险基地”、“国
家地质公园”、“国家森林公园”等。
感受世界级特大天坑
从县城驱车北行20多公里，就到了世界罕见地质奇观———乐业喀斯特漏斗群，也就是常说的“天坑群”。当汽车沿着盘
山公路行驶的时候，便可看见一些漏斗状的低地，低地四面全是峭壁悬崖，这就是天坑了。据导游说，只有四面都是绝壁的低
地才可称为“天坑”，否则便只是普通的洼地而已。
经过几分钟的步行，我们就来到了大石围天坑的中部，世界级的特大天坑就呈现在我们眼前，该天坑垂直深度约为613米，
东西长为600米，南北宽为420 米，其容积约为0.8亿立方米，天坑底部至乐峰顶1486米，至西峰观景台1398米，东峰至西峰的
内径为600米。大石围的地下原始森林面积达9.6万平方米，为世界第一。天坑的外面边缘形如鸭梨，由三座山峰和三个垭口构
成。周边至坑底全部为陡峭的岩壁，南、北、西三侧绝壁呈台阶状，向内倾斜，特别险要，东侧有些地方则向外倾斜；底部呈
不对称漏斗，西边的绝壁下有地下河天窗，整个底面也向西倾斜，在西峰绝壁下隐伏着一条地下河。人群从天坑的中部往上走
，在观景台上可以看到一面绝壁形如休息的老鹰，鹰眼鹰嘴清晰可见，起伏的山峰好似它丰润的羽毛，当地人形象地把它称为
“石鹰”。虽然爬到天坑的顶峰看起来比较难，但实际上并不是很费力，因为设计者在设计石阶时充分考虑了现代人的登山能
力，只上几步台阶就是长长的石径。站在山顶，远远望去，那上山的小路就像一条银色的飘带，弯弯曲曲，很写意地飞舞着。
游走穿洞天坑在原始森林里深呼吸
穿洞天坑是乐业目前唯一可以通过溶洞步行入坑底原始森林的天坑。深入坑底，罕见人迹的原始森林才把它的全貌完全展
现在我们的面前。溶洞里冬暖夏凉，气候宜人；林中空气非常清新，宛如天然的大氧吧；森林中林木茂盛种类繁多，奇花异草
星罗棋布，人们纷纷与同心结、鸳鸯木、吉祥门等天然长成的树木合影，将神秘的森林景色长久留在记忆中。
穿洞天坑由六座山峰围成，是所有天坑中峰体最多的天坑。峰体高1280-1381米，底部最低为1069米，天坑最深为312米，
平均深175米，容积约 1172.15万立方米。我们顺着山路依次游览了穿洞天坑、梭形天坑和月形天坑，其中最为特别的是月形天
坑，在天坑的堂式洞穴里，其顶部发育有一个小口天窗，光柱自108米高处射下，天窗一线天如一个月牙镶嵌在洞顶，被梦幻地
称为“天使之吻”，景观奇绝。
巧夺天工的罗妹莲花洞
罗妹莲花洞长970米，分上下层，上层洞为化石洞\(干洞\，由西至东呈狭长的S形廊道状展布。洞内分为六大景区，有59个
景点，景观以复合型为主，有高山飞瀑、石柱林、盾帐、飞禽走兽、花鸟虫鱼、渔家村寨、古树参天、天山雪景等景致，形态
各异，惟妙惟肖。
罗妹洞以莲花盆、穴珠和石田最具特色，洞内莲花盆共有200多个，盆中盆计算有600多个，最大的莲花盆直径达9．4米，
称为莲花盆之王，排名世界第一，而且每一个盆看起来都像是巧手艺人造出来的，盆的高度，厚度看起来特别一样。罗妹洞穴
珠分布也较普遍，莲花盆内外均有分布，大者如板栗，小者似黄豆，大多呈浑圆状。石田阡陌纵横，绵延不断，在斜坡上的石
梯田层层叠叠，步步高升，边坝平行洞壁蜿蜒展布，风光旖旎。
欢乐的布柳河
布柳河全长9.35公里，是乐业喀斯特地貌的一个重要组成部分。布柳河水流比较平缓，当我们分乘橡皮艇泛于河上时，也
许是美景激活了人们的快乐细胞，不停地有人唱起刘三姐的歌，每一条船上的人，都觉得泼水武器太少，水仗打得十分激烈，
我们这条艇最惨，有两个好斗分子，害得我们遭到另三条艇的围攻，可怜的我们却只有一个瓢。《农民日报》的小伙子，拿着
他穿上艇、已反复被浸泡的鞋，不停的叹息：“我不知道要打水仗，我只带了这一双皮鞋。”
但这位仁兄的悲哀很快就消失了，布柳河两岸耸立着连绵不断的美丽山峡，让人感叹特别不虚此行，既有小天使张开翅膀
给大家赐福，又在河段的下游，让我们看到了一座由三座大山塌陷形成的天然石拱桥，当地人称为“仙人桥”的奇观。仙人桥
高165米，宽19．2--19．4米，桥厚78米，拱孔高度为87米，跨度为177米。它横空而出，宛如巨龙游嬉青山碧水之间，气势恢
弘，震人心魄。一位阳朔旅行社的老总说，“当我看到‘仙人桥’的那一瞬间，我觉得这几天的劳累都有了回报，真是大自然
的鬼斧神工！太神奇了！”
世界第二大的“天坑”——大石围天坑
大石围天坑，位于中国广西乐业县同乐镇刷把村百岩脚屯，又名乐业地下龙宫天龙口。古人称之为："天下第一奇观"、"西
江韩湘子神仙洞天，南海观音菩萨圣地"。
据有关专家考证：大石围的地下原始森林面积为世界第一，深度约为600米，宽约420米，其容积约0.8亿立方米，也处于世
界第二位。
从大石围洞口进入洞底，有一片茂密的原始森林。森林中奇花遍地，古树参天。大石围漏斗底部又有一洞，洞中千奇百怪
的钟乳石形如飞禽走兽相互嬉戏，令人叹为观止。洞中有两条7米多宽的河流（据说有四条河流），河流清彻见底，一冷一热交
汇东流。河流两岸，是千奇百怪的地下溶洞。最令人称奇的是：洞中有洞，洞洞相通，层层相连。而神乎奇神的马蜂洞位于大
石围东面山峰半山腰，洞中石柱、石笋、石枝、石旗、石像、石人、石花、石凳、石瀑及莲花盆景物不计其数，奇怪的是从马
蜂洞支洞口，可观大石围三面风光及底部地下森林和地下河的天窗等。大石围北面有个啄木当上洞，洞中有三个大厅，有飞流
的石瀑，有洁白的石柱、石笋、石凳、石菌，奇峰怪石盘踞其间，幽深迷人，令人眼花缭乱，有如进入了仙境。更为奇特的是
，位于大石围西北面的啄木当下洞，洞中的殿堂满是刻印着各种奇异彩色花纹的莲花盆、石凳、石桌、石旗，甚是奇妙。大石
围东侧有个田边洞，更是神奇之至：洞中的乳石，如百岁老人、千年灵芝，奇景天成，维妙维肖。
大石围风景区的奇妙景观用笔是描绘不出来的，您只有亲自来看上一看才能体会到它的神奇与美妙。
西藏有神秘“天坑” 直径约15米
西藏拉萨市西郊堆龙德庆县有一神秘"天坑"，大坑位于东噶乡噶东村附近约５００米处一土包上，周围空旷。土坑呈圆形
，直径约１５米，目前深约３０多米，从坑口往下看，令人头晕目眩。其形成无法解释，由于神秘大坑已经为垃圾所填埋，无
法对坑底进行勘察，目前还未引起西藏科研部门重视。
天坑这样形成
天坑，学名叫喀斯特漏斗，是喀斯特地区的一种特殊地型。天坑的形成，与当地的气候、岩石特性、地质构造和水文条件
有着密切的关系。我国南方地区气候湿热，雨量充沛，乐业地区有大片石灰岩地质，年平均降水量近1400毫米。雨水降落在石
灰岩地面上，沿着岩石的裂隙渗入地下，一路溶蚀四壁，逐渐扩大，在地下形成大型的溶洞。
溶洞的洞顶在重力的作用下，不断往下崩塌，直到最后洞顶完全塌陷，形成了喀斯特漏斗。在地表与地下的喀斯特长期作
用下，漏斗越来越大，终于形成了我们今天看到的天坑。 雪心姐姐《鬼吹灯》看多鸟——:yociexp61: 偶同事也在看《鬼吹灯》。
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