《周易》
周易·干 干：元、亨、利、贞。〔卦辞〕 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 〔爻辞〕 《彖》曰：大哉干元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 〔干·彖传〕《象》曰：天行健，君子以自强不息。 〔大象〕潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日干干，反覆道也。 或跃在渊，进无咎也。 飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 〔干·象传〕《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“干，元、亨、利、贞。” 〔干·文言〕初九曰“潜龙勿用”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 〔干·文言〕 九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 〔干·文言〕 九三曰“君子终日干干，夕惕若，厉无咎”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故干干因其时而惕，虽危无咎矣。” 〔干·文言〕 九四曰“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 〔干·文言〕 九五曰“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 〔干·文言〕 上九曰“亢龙有悔”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 〔干·文言〕潜龙勿用，下也。“见龙在田”，时舍也。终日干干，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。干元用九，天下治也。 〔干·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日干干，与时偕行。或跃在渊，干道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。干元用九，乃见天则。〔干·文言〕干元者，始而亨者也。利贞者，性情也。干始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉干乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 〔干初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。〔干九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故干干因其时而惕，虽危无咎矣。 〔干九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 〔干九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 〔干九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 〔干上九·文言〕 周易·坤 ?坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 〔卦辞〕 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。〔大象〕 初六，履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 六二，直方大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 六四，括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六，利永贞。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。〔坤·象传〕 上经 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎！承天而时行。 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。 〔坤初六·文言〕 直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。 〔坤六二·文言〕 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 〔坤六三·文言〕 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”盖言谨也。 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业--美之至也！ 〔坤六五·文言〕 阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄。 〔坤上六·文言〕 周易·屯 ?屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 〔卦辞〕 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 〔彖传〕 《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。 〔大象〕<P
